天天到我这里来练身体，一n矶际遣。又有癌3西药吃得很多n腋他吃些中药，开 始还很有效，慢慢吃惯了也没有衦恕n宜担你呀要裁， 要跟太太分房，完全蛌挂欲关系半年，好好吃药k说， 那我不是变成植物人了吗！但植物有情感没有冲动。?br /
植物人是上了氧气，没有脑死，可是人等于死了，主要 是脑的记忆、思想活动都没有了。这个里头值得研究了，现 在科学还没有达到这个地方。真的入定不叫做植物人，真得 定那一下，人就变成跟天地通，这是顶天立地。所以修定那 个境界要气住脉停，就把前后脑的气脉充满了，充满了怎么 样？念头不能动。念头乱动时气不能住，因此佛家道家要修 到止息，真做到止息，做到了气住脉停，你命功就有把握 了。今天我都讲得很白，道理方法都在内了。如果你要我迷 惑你，传个方法守这里守那里，乱七八糟到处都可以守，我 坦白告诉你，那手指头也可以守。
所以这个祖窍，可以说“祖窍无窍”，这是我个人经验。 我当年在西藏修密宗，他们说往生一定要从头顶上走，我说 那太笨，那是修道学佛不到家的人才会这样说。有本事的从 哪里走都可以往生嘛，真的！十万八千个毛孔，哪一条路不 跟宇宙相通？所以任何一点都是祖窍。这个祖窍不可守，你 要打坐守一个祖窍，你就糟了！尤其身体，你把思想注意在 那一部分，气血跟着思想就向那一部分集中，这一部分就自 然有特别的感受。这个特别的感受，一般人没有智慧，都认 为这个有效果呀！这个气脉动了！你注意力天天集中手背， 这个手背就会变胖一点，因为你注意力在那里，气血就向那 里集中，这不是道。以佛家的话来说，叫做系心一缘，把自 己杂乱的思想，用某一个焦点把它统一起来。但统一以后仍 要做工夫，不能老停在统一。当你不守窍时，气脉自然会 通，这个就要参考丘长春的《青天歌》了。
丘长春的《青天歌》
《青天歌》讲得很清楚一“青天莫起浮云障，云起青 天遮万象”，修道最后是这样，自己把身心放下全空了，反 正这个青天一片云都没有，一个杂念也没有。“万象森罗镇 百邪，光明不显邪魔旺”，好的天气，天上一片云都没有，
森罗万象都在这个天地笼罩之中，等于一个大的镜子照一切 1 东西。假使我们这里一个大镜子照全堂的人，每人影子都在 i：部 里面，镜子只是反映现象，这样叫做青天，叫做无念，叫做哽 清净。万象森罗就镇百邪，看不清楚就是邪魔，有y暗就不 行，光明不显就邪魔旺。“我初开廓天地清，万户千门歌太 平”，所有气脉自然都打开了，只要一动念要守窍就不对了。 “有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁”，有念就有动，有念有 动你还在里头运功，把下面海底连大便的气都向上冲了，又 转来转去，那头脑能不昏吗？所以每个修道出来的头脑都越 来越昏，大小便的浊气上来，叫做大小便中毒，这个浊气不 能引上去的。“是以长教慧风烈”，所以要修到智慧。下面我 都不需要讲了，大家自己研究一下就通了。
丘长春是元朝道家北派的祖师爷，《七真传》里最小的 一个徒弟，后来成为创宗立派的祖师。民国初年的同善社， 一直演变到现在所谓的一贯道等各种什么教，都是丘派门下 衍化出来的。丘长春最有名的《青天歌》，道书里面有，同 学说找不到，后来一个机缘在台北故宫博物院找到了，还是 那位朱同学的功劳。“青天莫起浮云障”，第一句话就是祖窍 所属的，心中一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中脉 蓝天，就是这个青天的蓝。我很怀疑，到底密宗是道家传过 去的，还是道家是从密宗传过来的？这个学术的根源很难 判断。
认清主与臣
现在我们回转来继续看注解，“精气为臣，严立堤防， 前后左右，遏绝j邪”，他说我们一点灵明不动，就一念清 净。祖窍在哪里？不在内外，不在中间，不在任何一个部 位，而无所不在，就在这个身体里。这个时候自然你就清楚 祖窍了。真到这样，依佛家来讲是万缘放下，一念不生时， 后天生命中的精气自己在成长，老也没有关系，只要这一口 气不断，仍会成长，比年轻时慢，要耐心去修。老头子、老 太婆们照样可以把握，就是要静，要万缘放下，一念不生。 所以这个一点祖窍灵明，一灵不昧，要静要定。为什么要打 坐？因为静定久了，精气就会生长，生生不息。
有些人修到气脉动了，身体也跟它摇起来，非要动不 可，这已经走岔了，所以冲关通窍，气脉发动时不要理，就 是“精气为臣”的道理。你一念灵明不能做主，反而让你的 脉做了主，君不成君，跟着臣在转；在禅宗来讲，你不能做 主，跟着宾在转，因为这个生命精气神是宾；依佛家来讲， 你是跟五y里的受y在转，一般修道的都跟着感觉跑，不能 了解“受即是空，空即是受，受不异空，空不异受”。所以 这个时候要注意，尽量让一点灵明做主，“青天莫起浮云 障”，身上气机精气就发动了。因为“精气为臣”，要听你的 指挥，你不要跟